Ce grand voyage devient comme un fleuve où Luc réunit pas moins de 10 chapitres, très denses en enseignements, miracles et paraboles de Jésus. Toute la vie de Jésus est présentée ici comme un voyage: le voyage de Jésus venant du Père pour entrer dans ce monde, pour ensuite quitter le monde et retrouver le Père. Mais aussi un autre voyage: son voyage sur les routes du monde, en marche avec l’humanité et avec l’Église: “Je suis avec vous tous les jours” (Mt 28,20).

La vie du disciple est présentée également comme un chemin à la suite du Christ. Croire veut dire marcher avec Lui, parcourir avec Lui son propre chemin, celui qu’il a parcouru avant nous. Dans le livre des Actes, Luc précise tout ce mouvement que Jésus a inauguré, et il l’appelle “la voie” (Act 9,2; 19,9; 19,23; 24,22). Sur cette voie, qui est donc le chemin à la suite du Christ, les disciples rencontrent toutes sortes d’obstacles, empêchements, chutes, défaites... ce qui s’est avéré déjà pour Jésus. En effet, il vient juste de partir vers Jérusalem, et voilà que déjà les samaritains œuvrent pour lui interdire le passage. Mais Jésus ne les condamne pas, au contraire il apprend à ses disciples à ne pas se venger par des menaces de feu (v. 54-56). Le seul feu que Jésus est venu nous apporter (Lc 12,49), et dont la terre a besoin, c’est l’Esprit Saint, le seul feu qui peut transformer les cœurs.

Jésus est déjà en marche, un chemin qu’on ne pourra pas arrêter. Et “pendant qu’ils allaient sur la route” (v. 57), -cette route qui est celle de Jésus, mais aussi celle de ses disciples-  Luc évoque trois cas exemplaires de vocations, chacune suivie d’une réponse de Jésus exemplaire et fondamentale. Dans les trois cas nous avons le verbe ‘suivre’ (v. 57.59.61), qui indique le mouvement propre au disciple qui suit les pas du Maître. Dans le premier cas, Jésus freine les pas de l’impulsif, qu'il invite à méditer sur les conséquences inévitables à assumer, pour tout disciples qui veuille le suivre (v. 57-58). Le deuxième cas est celui du traditionaliste: Jésus l’invite à dépasser les seules habitudes acquises depuis toujours (v. 59-60). Et finalement il encourage le paresseux à s’approprier de l’urgence prioritaire du Royaume, qu’il faut annoncer et servir (v. 61-62). En plus de cela, la liturgie d’aujourd’hui nous propose la vocation du nouveau prophète Élisée, disciple appelé à succéder à son maître Élie (I lecture).

Nous sommes affrontés là à des exigences précises qui s’imposent à tout chrétien, que le Christ appelle à sa suite. A plus forte raison pour les appelés à une vocation de consécration totale.  (*)  Mais avant de parler d’exigences, il vaut mieux parler de “trois dons de liberté”, qu’il promet à ceux qu'il appelle et qui décident de le suivre. En effet, Jésus libère de tout esclavage venant des choses (il y en a qui ne sont pas vraiment nécessaires), ensuite des liens affectifs (l’annonce du Royaume étant plus importante), et de son propre passé (la nouveauté du Royaume étant toujours  prioritaire). La fidélité à l’appel du Christ nous rend libres pour mieux aimer et servir nos frères (oraison collecte). Là se trouve la pleine joie promise à celui qui suit le Seigneur “sur le sentier de la vie” (psaume). C’est donc la joie de celui qui a fait l’expérience de la vraie liberté du Christ (II lecture).

Je vais proposer ici le commentaire d’un ami journaliste de Rome, Orazio Petrosillo: “Aujourd’hui comme autrefois, et depuis deux mille ans déjà, le Christ demande à des millions de personnes de le suivre dans un choix radical, sans regrets. L’appel! Sûrement pas au service militaire, ou à l’embarquement, ni à une place de travail... mais à prendre une décision au sujet de sa propre vie. Il n’y a pas, pour nous, de moment plus solennel et plus riche de conséquences: le moment d’entendre l’appel et de décider. Ce moment-là arrive pour chacun/e. Plus ou moins inconsciemment, il nous surprend en solitude, ou au moins c’est ce qu’on croit! Mais pour des millions d’hommes et de femmes, cet appel vient d’un personnage historique précis: Jésus de Nazareth. Sa voix, même si décodée de mille manières par la suite, est porteuse toujours d’un seul et même impératif: ‘Suis-moi’. Bien entendu: cela ne concerne pas seulement les moines, les religieuses, les prêtres, les contemplatifs… Il y a bien une vocation pour chacun de nous à l’imitation, à suivre Jésus en tant que disciples: célibataire, marié, intellectuel, commerçant, soubrette...”. Liberté, fidélité, joie ; voilà les attitudes qui désignent ceux qui sont appelés à annoncer partout l'Evangile… jusqu'à l'appel définitif du Seigneur.

P. Romeo Ballan

www.comboni.org

Publié: 06.2010